ПОВАРКОНДИТЕР

Музыка "реггей" (иногда можно встретить это слово произносящимся как "регги") зародилась в Вест-Индии, на острове Ямайка, став частью национально-освободительного движения, существовавшего там со времен колониализма и рабства. В 30-е годы нашего столетия одной из форм этого движения стало так называемое растафарианство. Десятилетием раньше один из лидеров борьбы за права негров на Ямайке Маркус Гарви (1887-1940) выдвинул идею движения "Обратно в Африку", получившего массу последователей и среди черного населения. Опираясь на Библию, Гарви пророчествовал, что негров Ямайки спасет от господства белых великий черный лидер из Африки. И когда в 1930 году эфиопский магнат Рас Тафари (Маконнен) был коронован как император с именем Хайле Селассие, негры, верившие пророчеству Гарви, решили, что оно сбылось. Рас Тафари был признан живым Богом и Избавителем. а его приверженцы стали называться растафарианцами. Они избегают употреблять мясо, табак, вино и соль, обожествляют Африку как "отцовский дом" и не стригутся, завивая волосы в длинные локоны, которые считаются антеннами в духовный мир. Зато употребление наркотиков у них не считается грехом, и поэтому достаточно распространено. Своеобразие музыки ямайских негров объясняется тем, в каких формах развивалось здесь рабовладение и взаимоотношения между плантаторами и черным населением, вывезенным из Африки. В Соединенных Штатах Америки черные рабы в обязательном порядке приобщались к христианству и вместе с ним к европейской культуре, в частности - к музыке. Это и послужило причиной появления таких новых форм, как госпел, спиричуэл или блюз. По пути в Соединенные Штаты часть рабов высаживалась на островах Вест-Индии, где они попадали в особые условия. Колонизаторы и рабовладельцы Ямайки, голландцы и британцы, не приобщали негров к христианству, предоставив бывших африканцев самим себе и в культурном и в религиозном смысле. Для ямайских рабов сохранение своих традиций, мистических обрядов, танцев, песнопений и много другого было главным, если не единственным способом выживания. Благодаря этому на Ямайке до сих пор сохранились некоторые элементы культуры, исчезнувшие в Африке с приходом туда цивилизации. Такому процессу способствовало и то обстоятельство, что рабы, завезенные сюда, были родом из соседствующих регионов Западного побережья Африки, близких по языку и культуре. Hегритянское сообщество на Ямайке состояло из двух частей. Одна представляла собой военизированную независимую общину, располагавшуюся в труднодоступных горных районах острова. Община состояла из тех, кто, рискуя жизнью бежал от хозяев, обрекая себя на партизанское, но свободное существование. Эти люди называли себя марунами. Они полностью сохраняли африканские традиции, где религиозные нормы и представления, ежедневное поведение, бытовые правила и элементы культуры были слиты в единое целое. Маруны владели тайнами целительства, они пользовались во время специальных обрядов особой магической силой. Маг и целитель был центральной фигурой в марунской культуре, называвшейся Майал (Myal). Другой частью сообщества были рабы, жившие под строгим надзором плантаторов. Опасаясь неповиновения или восстаний, рабовладельцы по возможности пресекали все проявления религиозно-мистических основ африканской культуры, кроме танцев и пения, которые в результате этого приобрели особое, культовое значение. Выражаемые таким способом верования рабов имело название "Кумина" (Kumina). Культ Майал был основой религиозного и политического андеграунда в среде рабов, поддерживая существование культа кумины. Таким образом, на основе идеологии Майал-Кумина на Ямайке развивалась своеобразная музыкальная культура

Одна на всех Любовь! Одно на всех Сердце! Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо! Слышите, как плачут дети? (Одна на всех Любовь!) Слышите, как плачут дети? (Одно на всех Сердце!) Говорю: Благодарите и восхваляйте Господа, и я почувствую облегчение! Говорю: Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо! Уоу, уоу, уоу! Пропускайте мимо ушей их злые замечания (Одна на всех Любовь!) Есть один вопрос, который я бы очень хотел задать (Одно на всех сердце!) Если ли где-нибудь место для безнадёжного грешника, Причинившего боль всему человечеству ради одного - чтобы спасти собственную веру? Одна на всех Любовь! Как насчёт того самого Сердца? Одного Сердца на всех! Как насчёт...? Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо, Как это было в начале (Одна на всех Любовь!) Так пусть так будет в конце (Одно на всех Сердце!) Хорошо! Благодарите и восхваляйте Господа, и я почувствую облегчение! давайте объединимся, тогда всем будет хорошо! И ещё кое-что! Давайте объединимся для борьбы с этим священным Армагеддоном (Одна на всех Любовь!) Тогда, когда придёт Человек, не будет обречённости (Одна на всех Песнь!) Сжальтесь над теми, у кого шансов всё меньше! Нет места, чтобы спрятаться от Отца-Создателя. Говорю: Одна на всех Любовь! Как насчёт того самого Сердца? (Одно Сердце на всех!) Как насчёт...? Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо, Я умоляю человечество (Одна на всех Любовь!) О, Господи! (Одно на всех Сердце!) У-ууу! Благодарите и восхваляйте Господа, и я почувствую облегчение! Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо! Благодарите и восхваляйте Господа, и я почувствую облегчение! Давайте объединимся, тогда всем будет хорошо!

их много

тоже много

не смотрю

цитадель